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1、乃居德于弘,則正心誠(chéng)意之不講,而天下之大本以遺;自謂無(wú)疑于道,則格物致知之不用,而天地之化育,其日遷于吾前者,具忘之矣。
2、正心誠(chéng)意,思無(wú)邪,心無(wú)私。
3、只要敞開(kāi)心緋坦誠(chéng)相待,用心去交流;相信只要正心誠(chéng)意待事!
4、居此時(shí)此世,能棲心寂寞,專心為學(xué),探正心誠(chéng)意之道,非毅力愿力宏大而不可為。
5、求明德則正心誠(chéng)意,始于慎獨(dú),遏私欲于將萌,欲德之純精不雜也。
6、正心誠(chéng)意、神氣沖和,故道即法也,法即道也。
7、正因此故,瓊恩才正心誠(chéng)意地作出了請(qǐng)求。
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8、司馬承禎汲取儒家的正心誠(chéng)意和佛教的止觀、禪定學(xué)說(shuō),闡述道教修道成仙理論,認(rèn)為‘神仙亦人‘。
9、第一個(gè)要點(diǎn)是正心誠(chéng)意“方今天下大亂,人懷茍且之心。
10、盡管錢大昕對(duì)宋明理學(xué)的很多范疇提出質(zhì)疑,但他對(duì)朱熹、王陽(yáng)明正心誠(chéng)意、主敬立誠(chéng)的又十分推崇。
11、正直無(wú)畏,正氣凜然;正義公,正風(fēng)名揚(yáng);正明公道,正清潔廉;正人君子,正信惟諾;正心誠(chéng)意,正學(xué)修身;正己篤志,正忠孝善。
12、袁穆隨即收起兩件法寶,拿出紫色綢緞,按照綢緞上的功法開(kāi)始修煉,正心誠(chéng)意、神氣沖和,故道即法也,法即道也,袁穆按照綢緞所示,一縷縷于“正氣訣”。
13、中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)之道是儒家的大學(xué)之道,按照格物致知、正心誠(chéng)意、修身齊家、治國(guó)天下的順序次第展開(kāi)。
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